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{{图片框
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|描述=在阿赫米姆发现的手稿残片（约八世纪）
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'''Gospel of Peter'''（彼得福音）是早期基督教伪经之一，以通用希腊语写成。并不为[https://en.wikipedia.org/wiki/Proto-orthodox_Christianity 原始正统派基督徒]所接受，因此被排除出正典之列。其号称耶稣门徒“彼得”所作，但当下共识皆认为其为托名的伪经。其自从在19世纪80年代被发现以后，因其手稿被发现时状态本就不佳，残片只包括审判耶稣及耶稣受难的短短记述，故《彼得福音》的原本内容应该比这要明显多得多，甚至可能包括耶稣的事工和复活。

= 作者与时间 =
《彼得福音》的作者虽然没有直接在文章中署名，但纵观全文都是以彼得的第一人称“我”<ref> ”我，西门彼得，还有我的兄弟安得烈，拿着我们的网出海。跟我们同行的还有亚勒排的儿子利末，他就是主……“（《彼得福音》60） </ref>或“我们”<ref> “而我与我的同伴都在悲痛之中，我们的心伤了，都想自己躲起来，因为他们在追寻我们，就如追寻犯人一样，又如我们图谋放火烧圣殿一样。” （《彼得福音》 26）</ref>自称，联系到彼得本人作为加利利普通渔民<ref> “耶稣沿着加利利海边行走，看见两兄弟，就是那叫彼得的西门和他弟弟安得烈，正往海里撒网；他们本是打鱼的。“（和合本《马太福音》4：18）</ref>，而且又是个文盲<ref> “他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的”（和合本《使徒行传》 4：13） </ref>，居于仅有少数高级社会人员可具备基本读写能力的古代社会，因此极难接受到教育，更不可能写出那种希腊语文章。其次《彼得福音》被指出与对观福音内容互通的几处段落足以说明彼此之间的引用关系，更何况教会传统上称彼得殉道于公元64年<ref> ”使徒们将他们的全部教义和鲜血倾注于其上的教会，是多么幸福啊！在那里，彼得忍受着与他主一样的苦难！“（特土良《反异端》第三十六章） </ref>，而《彼得福音》的推断成书时间70-160年明显与对观福音基本接近，因此结合以上因素来看，《彼得福音》的作者不可能会是彼得，现代学者多倾向于原作者可能是叙利亚诺斯替基督徒<ref> https://www.britannica.com/topic/Gospel-of-Peter </ref>。

至于本福音书的成书日期则存在争议。'''凯撒利亚的优西比乌'''的《编年史》所记录的'''安条克的主教塞拉皮翁'''针对一群持有非正统教义的基督徒的言论（约190年）中提到”彼得福音“，且将其作者归功于持”幻影“说的主教马西昂<ref> 可能与诺斯替主义者锡诺普的马西昂是同一人。 </ref><ref> https://www.earlychristianwritings.com/peter-references.html </ref>，若两者可等同，则《彼得福音》的日期可上溯至公元2世纪，但倘若结合各方推断则可以递推出大致成书日期范围约为70年至160年之间<ref> 可参考于en：lmw相关页面”日期“（Date）对应段落 </ref>。

= 内容 =

《彼得福音》残片的故事背景基本与新约《马太福音》的对应部分<ref> 《马太福音》26：1-28：20 </ref>所相符，但在一些叙事细节则存在出入，比如《彼得福音》宣称罗马总督本丢彼拉多在耶稣受难中起到的作用近乎微乎其微，一手造成耶稣受难的则是犹太人；原本在四福音书中羞辱耶稣，并给他戴上荆棘冠冕的罗马士兵也变成了随着希律王为首起事的犹太群众，而且明确将罪归于犹太人<ref> “他们就应验了这一切，把罪归到自己的头上。”（《彼得福音》）17 </ref>。耶稣受难也并非应验《旧约》预言，而是皆出于犹太人的一己私欲和狂妄，整篇福音书下来都充满着反犹太主义倾向。

但《彼得福音》的神学特征则与对观福音存在显著差异。或许是教父拒绝之的主要原因。教父文学谴责此福音书并非彼得所写，而且具有较为严重的“幻影”说倾向。“幻影”说认为耶稣并没有真实的肉体，在人间所行的一切事情都是假象，反映在人们眼前的耶稣形象不过是幻影，持一性论。《彼得福音》残片反映“幻影”说的叙述可能是耶稣在十字架上默然不语，仿佛感受不到任何痛苦，在受刑途中还大声喊道：“我的力量！我的力量！你离弃了我！”<ref> 基督教典外文獻-新約篇第1册（p236-237），基督教文艺出版社 </ref>以及文中提到的天上来的声音向十字架提问，后者随即肯定回应，可见耶稣此时以精神形式存在，而不是肉身<ref> ”他们听见从天上有声音说：你向那睡着的人宣告了吗？从十字架上听见一声叩拜：是的。（《彼得福音》 41-42）“ </ref>。

= 发现状态 =
《彼得福音》的首次提到是在奥利金的《马太福音注释》（10：17）<ref> ”拿撒勒人认为耶稣是约瑟和玛利亚的儿子，但有些人（根据彼得福音或雅各书的传统）说，耶稣的兄弟是约瑟和前妻所生的儿子，这前妻在玛利亚之前曾与约瑟同居。“ </ref>，随后在优西比乌的《教会史》中转述塞拉皮翁的言论中再次被提及。但教父文学基本上都没有对《彼得福音》的详细评论，都是简略批判或引用性质。公元6世纪，《彼得福音》被吉拉修文告集录入”伪经“列表，并被称作”恶魔的著作“，不得保存或使用<ref> https://www.tertullian.org/decretum_eng.htm</ref>。然而日后的考古发现足够证明部分基督徒可能仍然拥有该福音书的副本。

1886年，法国考古学家乌尔班·布里安特 (Urbain Bouriant)在现代埃及城市阿赫米姆（位于拿戈玛第以北60英里（97公里处）从僧侣坟墓发掘到一件手稿（约八世纪），并在其中发现了《彼得福音》，此后他在1893年出版了《彼得福音》的英文版。这次发现引起了人们的浓厚兴趣，因为这是第一部被发掘出来的非正典文献。在此之后又有疑似出自《彼得福音》的手稿残片陆续被发现，都是在俄克喜林库斯，分别是P. Oxy. 2949（1972年）<ref> https://www.nasscal.com/e-clavis-christian-apocrypha/papyrus-oxyrhynchus-2949/ </ref>和P.Oxy 4009（1993年）<ref>https://www.nasscal.com/e-clavis-christian-apocrypha/papyrus-oxyrhynchus-4009/ </ref>。
= 原文 =

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}}
<div class="方框块" >
……

[1] 但犹太人中没有一个洗手，希律和他的审判官也没有。因为他们不愿意洗，彼拉多就站起来。[2] 于是希律王吩咐把主带走，对他们说：“我吩咐你们的，你们就作吧。”

[3] 约瑟是彼拉多和主的朋友，他站在那里。他知道他们要钉他十字架，就来到彼拉多面前，求领主的身体来安葬。[4] 彼拉多就打发人去见希律，求领主的身体。[5] 希律说：“兄弟彼拉多，就是没有人求他，我们也必埋葬他，因为安息日快到了。因为律法上记着说：‘被处死的人，不可日落。’”

除酵节第一天以前，他就把耶稣交给百姓。[6] 他们却带着主跑去，推搡他，说：“我们既然有权柄管神的儿子，就把他拖去吧。”[7] 他们给他穿上紫袍，叫他坐在审判的宝座上，说：“以色列的王啊，求你公义审判！”[8] 其中有一个人拿来荆棘冠冕，戴在主的头上。[9] 站在那里的人，有人吐唾沫在他脸上，有人打他的脸，有人用苇子扎他，有人鞭打他，说：“我们当这样尊敬神的儿子。”

[10] 他们带着两个作恶的人，把主钉在他们中间。主却默然不语，仿佛不感到痛苦。[11] 他们把十字架竖起来，就写上“这是以色列的王”。[12] 又把主的衣服放在他面前，分给他，当作赌注。[13] 其中一个作恶的人辱骂他们说：“我们因所作的恶受了这样的苦；但他既然救了人类，怎么能亏待你们呢？”[14] 他们就恼怒他，下令不要打断他的腿，让他受痛苦而死。

[15] 那时正是正午，黑暗笼罩了整个犹太。人们焦急不安，唯恐太阳落下，因为他还活着。因为经上为他们记着说：‘不可让太阳落下，害死人。’ [16] 有人说：‘把苦胆和醋酒给他喝。’他们就调和了酒，给他喝。 [17] 他们就应验了这一切，把罪归到自己的头上。 [18] 但许多人拿着灯四处走动，以为是黑夜，就跌倒了。 [19] 主喊着说：‘我的力量！我的力量！你离弃了我！’说了这话，他就被接上升。

[20] 正当那时，耶路撒冷圣所的幔子从天上裂为两半。[21] 他们拔出主手上的钉子，将他放在地上，全地震动，极其恐惧。[22] 日头照着，那时正是申初。[23] 犹太人就欢喜，把主的遗体交给约瑟埋葬，因为他曾见过主所行的许多善事。[24] 他把主接去，洗净，用细麻布捆绑，送进自己的坟墓，这坟墓名叫约瑟园。

[25] 那时，犹太人、长老和祭司们，知道自己犯了多大的罪孽，就自责说：“我们的罪孽有祸了！审判临近了，耶路撒冷的末日也临近了。” [26] 我和同伴们却感到悲伤，心灵受伤，躲藏起来，因为他们把我们当作犯错的人，并想要放火烧圣所的人。 [27] 此外，我们还禁食，昼夜坐着悲哀哭泣，直到安息日。

[28] 文士、法利赛人和长老们听见众人都在私下议论，捶着胸说：“他死了，如果这些大神迹真的出现，看他是何等义呢？” [29] 这些人就害怕，尤其是长老们，就来见彼拉多，恳求他说：“[30] 把兵交给我们，我们好看守他的坟墓三天，恐怕他的门徒来了，把他偷走了，百姓就以为他从死里复活了，就欺负我们。” [31] 于是彼拉多把百夫长彼得罗尼乌斯和士兵交给他们看守坟墓。长老和文士们就和士兵们一起来到坟墓那里。 [32] 在那里的人和百夫长并士兵把一块大石头滚过来，挡在坟墓的门上。 [33] 他们用七个蜡封了石头，他们就在那里支搭帐棚，把守坟墓。[34] 安息日清早的时候，有一群人从耶路撒冷和周围地区来，要看看那封住的坟墓。

[35] 主日破晓的那天晚上，兵丁每更一天，两个两个地看守坟墓的时候，天上忽然有大声音传来。[36] 他们就看见天开了，有两个人从坟墓里下来，光辉灿烂，走近了坟墓。[37] 但那堵在门上的石头自己滚到了旁边，远远地从坟墓里滚了出去，坟墓就开了，两个少年人就进去了。[38] 兵丁看见了，就叫醒了百夫长和长老（他们也在那里看守）。[39] 正当他们述说所看见的事的时候，又看见三个人从坟墓里出来，两个人扶着另一个，十字架跟在他们后面。[40] 两个人的头顶着天，其中一个人的头被他们用手领着，到了天上去。 [41] 他们听见从天上有声音说：“你向那睡着的人宣告了吗？” [42] 从十字架上听见一声叩拜：“是的。” [43]

于是众人寻求一个共同的看法，好去将这些事告诉彼拉多。[44] 正思想的时候，天又开了，有一个人下来，进了坟墓。[45] 百夫长周围的人看见这些事，就连夜离开他们所看守的坟墓，赶到彼拉多那里，将他们所看见的一切都述说出来，极其伤痛，说：“他真是神的儿子。”

[46] 彼拉多回答说：“上帝儿子的血，我不该欠他的罪，但你们却以为这事是应该的。”

[47] 众人就上前来，恳求耶稣吩咐百夫长和兵丁，不要将所看见的事告诉人。

[48] 他们说：“我们宁可犯下神眼中最大的罪孽，也比落在犹太人手里被石头打死要好。”[49] 于是彼拉多吩咐百夫长和士兵不要说话。

[50] 主日黎明的时候，主的女门徒抹大拉的马利亚（她怕犹太人恼怒，就没有在主的坟墓那里行妇女们素常为他们所爱的死者所行的）[51] 带着她的女性朋友们来到安放耶稣的坟墓那里。[52] 她们怕犹太人看见，就说：“若是我们在耶稣被钉十字架的那天不能哭泣、捶胸顿足，如今在他的坟墓那里可以行这些事。[53] 但是谁给我们把墓门上的石头滚开，叫我们进去坐在旁边，行所预备行的事呢？[54] 因为那石头很大，我们又怕被人看见。倘若我们做不到，就让我们把为记念他而带来的东西扔在门上，哭泣、捶胸顿足，直到回到家里。”

[55] 她们去了，看见坟墓开了。她们来到那里，弯下腰，看见一个年轻人坐在坟墓当中，相貌英俊，穿着华丽的袍子。他问她们说：[56] “你们来干什么？你们找谁？不是找那钉十字架的人吗？他已经复活走了。你们若不信，就弯下腰去看看安放他的地方，因为他不在这里。他已经复活，并回到他被差遣的地方去了。”[57] 妇女们惊恐地逃跑了。

[58] 除酵节到了最后一天，许多人都回家去了，因为节期已经过了。[59] 我们主的十二个门徒，因为遇见这事，都哭号忧愁，各人都忧愁地回家去了。[60] 我和西门彼得，还有我的兄弟安得烈，拿着网往海边去。有亚勒腓人利未和我们同在，主
……<ref> https://lib.exchristian.hk/peter.html </ref>
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= 相关图片 =

继阿赫米姆残片之后又发现的《彼得福音》部分段落残片。
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= 相关链接 =

* [https://lostmediawiki.com/Gospel_of_Peter_(partially_lost_Apocryphal_Gospel;_c._2nd_Century_AD) Lost Media Wiki 相关条目]
* [https://en.wikipedia.org/wiki/Gospel_of_Peter# 维基百科相关条目]
* [https://baike.baidu.com/item/%E5%BD%BC%E5%BE%97%E7%A6%8F%E9%9F%B3/58243288 百度百科相关条目]
* [https://www.youtube.com/watch?v=uPu6XkhWSmw YouTube上的分析视频]

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[[分类:历史性]]
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[[分类:文本]]
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Gospel of Peter（彼得福音） - 版本历史

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