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|图片=eg.jpg
|描述=《埃格顿福音》莎草纸残片
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'''Egerton Gospel'''（埃格顿福音）是写于约150年-250年<ref> 一说70-120年 </ref>之间有别于新约正典的独立文献，别名“未知福音”（the Unknown Gospel）<ref> 命名出自H. Idris Bell和T.C. Skeat编著《未知福音书碎片和其他基督教纸莎草纸》（Fragments of an Unknown Gospel and Other Christian Papyri），本书于1935年出版 </ref>。是经被发现的古代手稿残片的内容推理而得出的假定文献之一，虽然学者们通过文本分析，语言风格等基本得出出自同一本福音书的结论，但包含同文本其他内容的残片依然未被发现。

= 手稿时间 =

《埃格顿福音》的时间是通过文本分析来推理的<ref> https://www.academia.edu/87614336/The_Egerton_gospel_Egerton_papyrus_2_Papyrus_K%C3%B6ln_VI_255_Introduction_Critical_Edition_and_Commentary_Leiden_Brill_2019_ </ref>，方法如以下：

* '''从语言发展的阶段与程度上比较'''。如希腊语中的分音符直到二世纪初出现，而《埃格顿福音》残片却没有类似的写法，表明《埃格顿福音》写于这一语言特征出现以前；其次古希腊语中存在iota下标（ι）此一变音符号<ref> https://en.wikipedia.org/wiki/Iota_subscript </ref>，而iota下标于1世纪末到3世纪期间在书写作品中常被省略，直到它完全被不再使用；而且基督教文献书写格式中一直都有圣名缩写<ref> https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%81%96%E5%90%8D%E7%B8%AE%E5%AF%AB </ref>的做法，《埃格顿福音》却没有出现多少圣名缩写，而是省略或鲜有这一书写形式，表明它写于圣名缩写被标准化之前。
* '''根据古代字体发展阶段上判断'''。有学者观察到，《埃格顿福音》中的希腊字母的书写细节和形式具有一定的历史性特征。如有些字母呈现出类似半草书的效果，而且诸如alpha、mu和omega等字母都是一笔写成，再将其与同时期的一些文献进行对比亦可发现有一定的相似性。结合以上因素，可发现《埃格顿福音》的字迹特征与当时的亚历山大大写体（Alexandrian Majuscule）<ref> https://spotlight.vatlib.it/greek-paleography/feature/alexandrian-majuscule </ref>十分相似，这种书写字体可追溯至2世纪的莎草纸文献。
* '''对比其他基督教文献内容'''。《埃格顿福音》残片主要由四个故事组成，其中有些故事与对观福音和约翰福音或存在着一定的关联性，这表明《埃格顿福音》的作者或接触过四福音书或者类似的传统，因此有以下两个可能性，一是鉴于早期基督教的耶稣叙事来源被认为可能是口头传统，而一世纪的书面形式的基督教媒体首次出现，因此《埃格顿福音》可能与对观福音同期，尽管其与约翰福音存在共同内容，但因为《埃格顿福音》的叙事更加简洁，文笔较为简单因此被认为是约翰福音的叙事雏形；二是《埃格顿福音》写于稍晚一世纪之后，作者可能基于对四福音书的大致内容记忆而写成。<ref>  https://www.earlychristianwritings.com/egerton.html</ref>

= 内容 =

《埃格顿福音》分别由四份残片拼凑而成，原文依然处于不完整的状态，残片也存在缺失内容。

残片经整理过后可以拼凑成一张残缺的莎草纸手稿，包含故事如以下<ref> https://ehrmanblog.org/one-of-our-earliest-gospel-from-outside-the-new-testament-the-egerton-papyrus/ </ref>：
* 耶稣与犹太反对者对峙时规劝他们考查圣经以更好地认识其<ref> 约5:39-47和10:31-39</ref>。
* 犹太人意欲以石刑私自处死耶稣，但耶稣成功脱离，并治愈了一位患有大麻风的病人<ref> 约10:31；太8:1-4；可1:40-45；路5:12-16；路17:11-14 </ref>。
* 耶稣与犹太人辩论是否应该向执政当局纳税的问题<ref> 太22:15-22；可12:13-17；路20:20-26 </ref>。
* 关于耶稣在约旦河边行神迹的残缺记述，此神迹未记载在四福音书，或与耶稣的比喻有关<ref> https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%80%B6%E7%A8%A3%E7%9A%84%E6%AF%94%E5%96%BB </ref>。

= 获取状态 =

《埃格顿福音》不同于其他基督教伪经，并没有被任何教父著作明显提及（本站用户<tt>Wikidot用户 |用户名=gostinc</tt>猜测该文本可能包含于其他已失传福音书，因为基督教四福音书和一些所谓伪经存在部分雷同内容。例如《希伯来福音》或《拿撒勒人福音》等只有部分段落或引用在教父著作中的作品，只是需要后续发掘以佐证这一说法）。因此可能仅仅维持在小圈子的流行的一段时间之后，亦随着基督教圣经的正式确定后而消亡。

1934年夏天，大英博物馆从埃及的一位经销商手中购得了《埃格顿福音》的残片，次年此《埃格顿福音》的复原图和介绍出现于H. Idris Bell和T.C. Skeat编著《未知福音书碎片和其他基督教纸莎草纸》中。在此约半个世纪之后，同一手稿的第四份残片在科隆大学的纸莎草纸藏品中被发现，发现者是M. Gronewald，此后他将此残片置于先前已发现的莎草纸残片，在内容上，正反两面各添加了六行内容。

= 原文 =

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'''残篇 1 背面'''
[...] 耶稣对律法师们说：“要惩罚每一个作恶者和违规者，而非我。[...] 他所行之事，究竟是如何做的呢？”

接着，他转向民众的首领，说道：“你们查考圣经，以为在其中能得生命，然而正是这些经文为我作见证。不要以为我来是要在我父面前控告你们。有一位在控告你们，就是你们所寄望的摩西。”

他们说：“我们知道神曾对摩西说话，但至于你，我们不知道你是从哪里来的。”

耶稣回答他们说：“如今，你们不信他所称赞之人的罪已显明。因为你们若信摩西，就必信我，因为他曾为我写给你们的列祖 [...]”

'''残篇 1 正面'''
[...] 他们一同拿起石头要打他。首领们伸手去抓他，想把他交给众人。但他们没能抓住他，因为他被捕的时刻尚未到来。而主亲自从他们手中挣脱，从他们中间退去了。

看哪，有一个麻风病人走向他，说：“拉比，你曾去寻找麻风病人，还和税吏一起吃饭。求你怜悯，我也和他们一样（患了麻风病）。如果你愿意，我就能洁净了。”

主对他说：“我愿意，你洁净吧。”

麻风病立刻离开了他。耶稣对他说：“去吧，把自己显给祭司看，照着摩西所吩咐的，为洁净献上祭物，此后不要再犯罪了 [...]”
'''残篇 2 正面'''
他们走向他，刻意试探他，说：“拉比，我们知道你是从神那里来的，因为你所行的事，比所有先知都更能作证。所以请告诉我们，把利于君王统治的东西交给他们是合法的吗？我们应当交还是不交？”

但耶稣察觉了他们的用意，就动了怒，对他们说：“你们为什么口里称我为拉比，却不遵行我所说的话呢？以赛亚早已针对你们发出预言，说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们向我所献的敬拜也是徒然，因为他们将人的规条当作教义教导人……’”<ref> “主说、因为这百姓亲近我、用嘴唇尊敬我、心却远离我．他们敬畏我、不过是领受人的吩咐。”（和合本 以赛亚书 29:13）</ref>
'''残篇 2 背面'''
（不幸的是，这片残篇保存状况极差，无法充分复原。）

“（……）封闭（……）被不确定地支配（……）它的重量未被称量？”

他们对这个奇怪的问题感到困惑时，耶稣一边走，一边站在约旦河岸边，伸出右手，盛满了（……），撒在（……）上。而（……）水（……）那（……）。并且（……）在他们面前，结出了果实（……）很多（……）因喜悦（……）

（可能复原）“当农夫把一粒小小的种子藏在隐秘之处，让它无形地埋于地下，它的丰饶怎会变得不可估量呢？”

他们对这个奇怪的问题感到困惑时，耶稣一边走，一边停在约旦河岸边，伸出右手，盛满水，洒在岸上。于是，所洒的水浸湿了土地，在他们面前滋润了土壤，结出了果实……<ref> https://www.earlychristianwritings.com/text/egerton-english.html</ref><ref> https://books.ziliaozhan.win/files/article/html/0/257/13629.html</ref>
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= 相关链接 =
* [https://en.wikipedia.org/wiki/Egerton_Gospel 英文维基百科相关条目]
* [https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Egerton_Gospel 维基共享资源相关页面]（包括《埃格顿福音》残片的正反面照片）

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[[分类:历史性]]
[[分类:基督教]]
[[分类:文本]]
[[分类:部分发现]]