禹鼎志
更多語言
更多操作
狀態：部分發現 | 類型：文本
《禹鼎志》是明朝的一部短篇志怪小說，參考了《酉陽雜俎》和《玄怪錄》等書，正如序中所言嘗愛唐人如牛奇章、段柯古輩所著傳記，作者是吳承恩。
描述
該小說講述了吳承恩自幼好奇聞，曾偷讀野史，後因懶惰忘卻，僅餘十數事未忘，終成《禹鼎志》，雖名志怪，實寓人間變異與鑑戒，冀望讀者能警醒反思，如同夏禹鑄鼎以警世的故事。
考證
註：下文裡提到的「筆者」均指編寫原百度百科詞條的筆者。
在考證《禹鼎志》的過程之中，筆者始終以《酉陽雜俎》、《玄怪錄》、《太平廣記》等書作為藍本,發現其中有很多內容初具《西遊記》人物原型及故事的雛形。《玄怪錄》與《柳舜歸》共同組成《西遊記》中唐三藏在荊棘嶺中故事的原型，《酉陽雜俎》中有許多關於三藏取經的條例： 取自《酉陽雜俎－－頭陀悟空》它與無支祁共同組成孫悟空的原型。 《玄怪錄－烏將軍》其中的豬妖烏將軍可能就是豬八戒人物的原型之一，其中郭代公降伏烏將君的故事可能就是《西遊記》中高老莊故事的原型。 故而筆者以為《禹鼎志》實為從唐末志怪傳奇小說到《西遊記》的過渡橋梁。 據筆者考證在《警世通言》與《古今奇觀》中疑似出現《禹鼎志》內容，以待後人考證。[1]
獲取狀態
目前，《禹鼎志》的具體內容已經失傳，現在只能看到該小說的一篇自序《禹鼎志序》：
余幼年即好奇聞。在童子社學時，每偷市野言稗史，懼為父師訶奪，私求隱處讀之。比長好益甚，聞益奇。迨於既壯，旁求曲致，幾貯滿胸中矣。嘗愛唐人如牛奇章、段柯古輩所著傳記，善模寫物情，每欲作一書對之，懶未暇也。轉懶轉忘，胸中之貯者消盡。獨此十數事，磊塊尚存；日與懶戰，幸而勝焉，於是吾書始成。因竊自笑，斯蓋怪求余，非余求怪也。彼老洪竭澤而漁，積為工課，亦奚取奇情哉？雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，時紀人間變異，亦微有鑑戒寓焉。昔禹受貢金，寫形魑魅，欲使民違弗若。讀茲編者， 戃愯然易慮，庶幾哉有夏氏之遺乎？國史非余敢議，野史氏其何讓焉。作《禹鼎志》。
關係
石鐘揚在《從〈禹鼎志〉到〈西遊記〉—— 〈西遊記作者新證之三〉》一文中寫到：
吳承恩的《禹鼎志》及其序，與百回本《西遊記》有何關係？學術界有兩種截然不同的回答。本文不去評判二說之是非，卻想以此為契機梳理一下《禹鼎志》所鍾情的大禹神話與《西遊記》的關係，以及《禹鼎志序》中所言及的《玄怪錄》、《酉陽雜俎》對《西遊記》所產生的影響，從而尋找吳承恩創作《西遊記》的內證與旁證。
他認為天啟《志》未著錄《禹鼎志》，則可能明天啟年間吳承恩的《禹鼎志》尚未刊刻或業已散佚，而《射陽集》中既有《禹鼎志序》就沒有必要也無法收錄一部看不見的「死魂靈」了。因而天啟《志》未著錄《禹鼎志》，並不能證明《志》編者就輕視小說（正史自《漢書·藝文志》就開始著錄文言小說），也不能證明天啟《志》中的《西遊記》就不是小說。
如今我最大的願望就是，祈求上蒼慈悲，讓我們有朝一日能尋得久已散佚的《禹鼎志》。作此祈盼是因為不斷有關於它的信息在閃爍。我先見1963年12月11日《新民晚報》有陳留《吳承恩〈禹鼎志〉的下落》，再見劉懷玉《吳承恩著作述略》云：「清末民國初淮安河下人王朝征，寫了一本《景潛庵隨筆》，其中一則記載說，光緒甲辰（公元1904年），他與一個叫吳作梅的一同考秀才，因而得以到吳家去拜訪，他在吳家看到了吳承恩的著書室『射陽簃』。吳作梅又拿出『先德所著《禹鼎志》原底本見示，為其家藏秘籍，而外間所罕見孤本』（此據《山陽河下園亭記補編》）。
又見謝巍《百回本〈西遊記〉作者再研究——與章培恆同志商榷》云：
曾聞見《禹鼎志》稿本（吳作梅原藏）、抄本（王朝征原藏）的汪 、汪繼先說其中也有詼謔之語，稿本於清末尚保存在山陽吳玉搢七世從孫吳作梅家中，據汪門聞之吳作梅，謂約三萬餘言。你看，如此言之鑿鑿，誰不期待着那神秘的《禹鼎志》顯身人間呢？它一顯現，許多「天問」當迎刃而解。我期待着那一天。阿門！
但百度百科的筆者聯繫吳承恩故居後，故居反映，《禹鼎志》只有序文。
相關鏈接
腳註
- ↑ 由於兩篇文章篇幅過長，請讀者們在百度百科原詞條上觀看。